JI GRENOBLE - fiches_de_lecture

A lire : God Bless Africa

noreply@ (JI Grenoble) — Fri, 08 Feb 2008 09:53:33 +0100

De Bernard Lugan, 330 pages, Edition Carnot, 20€

Ouvrage d'une grande pertinence signé Bernard Lugan, spécialiste et passionné de l'Afrique, auteur entre autre de l'excellent "Pour en finir avec la colonisation". L'auteur met un point d'honneur à briser les idées reçues et à rétablir des vérités historiques preuves à l'appui. Dans le but d'une prise de conscience, il dénonce avec fermeté la politique culpabilisatrice que les élites européennes, américaines et africaines nous imposent, tout en soulignant le rôle des différents chefs d'Etats africains largement responsable de la situation catastrophique dans leur pays.

Dans un premier temps, l'auteur revient sur la réalité des traites humaines
ayant eu lieu en Afrique. Avec justesse, il rappelle que ce ne sont pas les Européens qui ont introduit l'esclavage sur le continent africain. Nombre d'Etats ouest africain de l'époque étaient esclavagistes et bâtirent leur fortune et leur développement en vendant d'autres Africains aux négriers, ce n'est que comme cela que la traite fut possible. La traite européenne venue de l'océan dura du XVIéme siècle et s'acheva au début du XIXéme siècle, et mis à part quelques exceptions , les blancs ne pénétrèrent jamais à l'intérieur du continent. L'étude paraissant la plus crédible avance le nombre de 11 millions d'esclaves débarqués aux Amériques. Médiatiquement, l'esclavage passe pour être une exaction des blancs envers les noirs, pourtant une autre traite qui elle dura du IXéme jusqu'à la fin du XIXéme siècle (date de la colonisation de l'Afrique) a coexisté, elle persiste à l'heure actuelle dans certaines régions comme la Mauritanie. Il s'agit de la traite musulmane, venue du nord et du nord est du continent, elle se concentra sur 3 vastes zones : la partie saharienne, la partie du
quart nord est et la partie orientale. A la différence des Européens, les musulmans prirent part aux captures et à l'acheminement des captifs vers les points de vente. La traite musulmane fut d'ailleurs un frein à l'islamisation des peuples sud sahariens, car selon la loi de Mahomet, seuls les non musulmans peuvent être réduits en esclaves. A noter qu'il est très difficile d'avoir des chiffres fiables concernant ces traites car aucune archive volontairement ou non ne semble avoir été conservées. Au XIXéme siècle, l'esclavage est aboli de manière unilatérale par le parlement britannique, alors que les exportations des Antilles britanniques n'ont jamais été aussi fortes, ce sont donc bien les blancs qui par prise de conscience y mettent un terme, au grand dépit des marchands arabes et des
nombreux royaumes africains qui avaient bâti leurs richesses sur le commerce de
leurs"frères".

Bernard Lugan consacre une autre partie de son livre aux différentes colonisations (française, britannique, belge etc..), penchons nous sur le colonialisme français, dont les plus ardents défenseurs furent... la gauche, on citera entre autre Léon Blum, secrétaire du SFIO (ancêtre de l'actuel Parti Socialiste) qui déclara : "Nous admettons le droit et même le devoir des races supérieures d'attirer à elles celles qui ne sont pas parvenues au même degré de culture". La droite nationaliste est ouvertement anti colonialiste, selon elle toutes les énergies doivent être tournées vers les provinces perdues (Alsace Lorraine). Néanmoins, la France se lance dans une politique d'expansion coloniale à la suite du congrès de Berlin qui eut lieu en 1878. Une large partie de l'Afrique de l'ouest finira sous protectorat français, les Britanniques occuperont une bonne partie de l'est du continent. Les colonies furent-elles une bonne affaire ?
La réponse est NON, notre pays s'y est épuisé à construire des infrastructures : routes, voies ferrées, ports avec équipements, aérodromes, hôpitaux, écoles, etc... Rajoutons à cela, que des maladies comme la peste, le choléra, la variole et bien d'autres furent vaincues grâce à la médecine européenne. En 1952, la totalité des dépenses faites par la France dans ses colonies y compris celle liées à la guerre d'Indochine représentaient un cinquième du budget national. Bref un vrai gouffre !

La colonisation fut donc une brève parenthèse d'une soixantaine d'années dans la longue histoire africaine. Difficile donc de croire au fameux mythe du "pillage colonial" que nos nations auraient fait subir aux nations d'Afrique. Si nous suivons cette théorie, le Portugal qui ne décolonisa qu'en 1975 devrait être la première puissance européenne, loin devant l'Allemagne qui perdit ses colonies après la défaite de 1918. Il n'en est évidemment rien. En 14ans, de 1946 à 1960, la France se débarrassa de son fardeau colonial, nulle part sauf en Indochine, la décolonisation ne lui fut imposée à la suite de résistances locales, même en Algérie où elle résulte d'une volonté politique unilatérale du Général De Gaulle. Finalement, que peut-on reprocher aux colonisateurs ? D'avoir mis fin à ce qu'ils considéraient comme "la loi de la jungle", de s'être mêlés de ce qui ne les regardait pas. C'est pourtant ce qu'on leur demande de faire à nouveau au Rwanda, en Somalie, en Cote d'Ivoire et au Soudan comme l’a montré l'actualité récente, liste non exhaustive.

Avant de consacrer la fin de son livre à de véritables propositions qui permettraient d'aider à résoudre les problèmes de l'Afrique, une partie de celui-ci revient sur la véritable histoire de ce continent, notamment sur ce que l'on peut appeler ses nations artificielles où cohabitent souvent plusieurs ethnies découlant sur de nombreux conflits tribaux et/ou
religieux.
En conclusion, il paraît indispensable de posséder cet ouvrage d'une objectivité remarquable, qui permettra d'évacuer preuves à l'appui tout un tas de clichés masochistes que la jeunesse blanche endure depuis un nombre non négligeables d'années.

Franck

Tigre en Papier, Olivier Rolin

noreply@ (JI Grenoble) — Fri, 12 Oct 2007 19:50:00 +0200

Les meilleurs bouquins ont rarement le Goncourt. Règle respectée : publié en 2002, Tigre en Papier est une sorte de road-movie banlieusard où un type raconte à la fille de son défunt camarade ses souvenirs de militants au sein de « la Cause », organisation maoïste de la fin des années 60. Le voyage nous emmène des caves enfumées de la banlieue sud où se fomentaient, dans une odeur mêlée de café froid et de l’encre des tracts imprimés à l’ancienne, les activités subversives de « la Cause », jusqu’en Indochine où la Guerre du Peuple s’efface devant la recherche du père, lieutenant colonial. Un voyage romantique d’honneur, de fidélité, d’amitié, où la tentation nostalgique côtoie le cynisme et l’autodérision. Une histoire d’éternels adolescents désenchantés mais lucides et fiers de leur jeunesse militante (avec une forte haine des révolutionnaires en pantoufle, des intellos). Beaucoup veulent changer le monde, beaucoup sont finalement changé par ce monde. Olivier Rolin n’est définitivement pas de ceux-là, contrairement à quelques uns de ses anciens camarades de la Gauche Prolétarienne (dont « la Cause » est l’avatar littéraire) tels Gérard Miller ou Serge July…

En plus de s’écarter de la médiocrité littéraire ambiante, ce roman (dont Céline n’aurait pas renié le style) nous rappelle qu’il existe souvent bien plus de similitudes entre deux combattants de camps rivaux, qu’avec n’importe quel bourgeois frileux, attentiste.

Quelques citations :

« Faire la Révolution, ce n’était pas tellement préparer la prise du pouvoir, c’était plutôt apprendre à mourir. »

« Tu es, tu as toujours été pour l’alliance de l’ancien et du nouveau, tu ne vois pas tellement de différence, au fond, entre Jeanne d’Arc et Louise Michel. »

« Le bidonville, c'étaient tous des prolos marocains et algériens qui bossaient à Chausson ou à Simca-Poissy, des types magnifiques, graves et réservés, solennels et généreux, rien à voir avec la petite pègre d'aujourd'hui. Là tu vois que la fille de Treize a un haut-le-corps. C'est vrai tu avais oublié, c'est de son âge, elle est toute farcie de l'idéologie des bourgeois branchés, les «jeunes des cités », dits plus simplement les «jeunes », c'est sacré, de la pure victime, ça a beau jouer du couteau et du pitbull, dealer et racketter, violer, brûler des synagogues, terroriser profs et prolos, c'est de l'hostie consacrée, oui, l'Agnus Dei des « bobos ». Autrefois quand on était marxistes, dis-tu à la fille de Treize, pas progressistes, pas humanitaires pour deux sous, on appelait cette engeance du lumpen-prolétariat, ça voulait dire à peu près la même chose que nervis, hommes de main, indics, SA, miliciens, de la main-d'œuvre à terreur, de la valetaille de dictatures. On ne se sentait pas obligés, mais alors pas du tout, d'admirer le lumpen »

« L’embrouille : cet art populaire qui mêle la tchatche à la castagne. »

« C’est étrange, même monstrueux, mais cette méfiance vis-à-vis de la beauté, prélude à la haine de la beauté, était une lèpre morale dont nos esprits étaient infectés. »

« Moi, si je faisais de la politique, j’inscrirais l’autorisation du duel dans mon programme, et même l’encouragement au duel. »

« La Révolution, son cortège d’assassinés « frappés, assommés, enchaînés dans les bagnes », comme disaient les paroles de l’Appel du Komintern, au fond c’était sans doute par ce coté tragique qu’elle t’avait séduit. Rosa, le Che. Quand par hasard elle triomphait, évidemment, la perspective changeait. Mais, grâce ) Dieu, il lui arrivait encore assez souvent d’être écrasée. »

« Il n’est pire gogos du pouvoir que certains anciens révolutionnaires. »

La compagnie de la Grande Ourse

noreply@ (JI Grenoble) — Wed, 12 Sep 2007 18:14:45 +0200

Auteur : Erik Saint-Jall

Titre de l’ouvrage : La compagnie de la Grande Ourse

Date de parution, éditeur, nombre de pages : Editions A.C.E, 2001, 212 pages

Sujet : Dans un monde froid, une poignée de jeunes garçons et filles se lancent dans une aventure dont ils ignorent la grande destinée.

Résumé : Au Grand Pays, les hommes ont délaissés le beau pour se contenter d'un quotidien où seul l'argent compte. Sept garçons et filles, qui seront à la base de la compagnie de la Grande Ourse, entreprennent l'aventure de leur vie : rendre au Grand Pays sa fierté. Le destin place sur leur route d'autres jeunes animés par l'idéal d'amour, de passion et de fidelité. Ils entrent clairement en rebelion, et décident bientôt de marcher sur la capitale du Grand Pays. Nombreux seront les moments d'éxaltation et de joie, encore plus nombreux seront les moments de doute et de combat...

Citation(s) : "Mathilde, fit son apparition dans une grande robe blanche. Avec ses cheveux blonds, elle évoquait une Walkyrie venant chercher sur un champ de bataille les meilleurs des guerriers tombés. D’une voix forte, étincelante, passant de la douceur à la colère, elle dit le chant de la Grandeur, accompagnée par les tambours d’Alexandre :

- La grandeur ne se marchande pas ! Elle exige des sacrifices… La grandeur ne s’achète pas, ne se vend pas ! Elle a besoin de cette part en chacun de nous qui nous élève à un moment ou à un autre…
Vous entendez : c’est bien, c’est mal ; répondez : c’est grand, c’est petit ! Vous entendez : tâche d’être heureux ; répondez : pas à n’importe quel prix ! Vous entendez : pense à toi ; répondez : je pense au-delà de moi, loin dans le temps et à une échelle qui donne le vertige…
Etre grand, c’est voir grand, c’est vivre grand et mourir grand ! C’est ne pas se perdre en mille choses futiles, c’est ne pas perdre de vue le spirituel au milieu du matériel, c’est refuser d’être ordinaire !
La grandeur, c’est aussi se dire : je m’élèverai en élevant les autres ! Je lutterai contre mes faiblesses et mes lâchetés.. La grandeur, c’est s’habituer à l’idée de devoir un jour se battre. Parceque la grandeur ne se marchande pas…"

"- Mon père enseigne la langue du Grand Pays, mon grand-père est mort en combattant pour le Grand Pays, mon arrière-grand-père a labouré la terre du Grand Pays et son père et les pères de ses pères, nés dans le Grand Pays ou venus à lui des Pays Frères par les caprices de la déstinée, ont tous contribué à sa survie et sa grandeur.
Le seul droit que m’ont donné leur labeur et leur sacrifice est celui de revendiquer comme mien le Grand Pays…
Pas chanceux, pas gagnant d’une grande loterie planétaire : ce que je suis, ce que j’ai, mes pères ont travaillé et sont morts pour me le donner… […] Et ce que mes pères m’ont laissé, il me faut le défendre, le préserver et le transmettre à mon tour, plus beau, plus grand… Je sais qui je suis, je sais d’où je viens ! Le seul droit que je réclame, c’est que l’on reconnaisse que les joies et les souffrances de mes ancètres dans ce pays m’en font fils avant les autres, qui exigent tout sans avoir jamais donné, qui obtiennent tout, sans l’avoir mérité !

Le reste du discours se perdit dans les sanglots de Rémi et dans le vent qui s’était levé."

"Quand on a eu le privilège de se contempler dans le miroir de l'action, forte et tragique, toutes les autres images de soi apparaissent déséspérément floues..."

Appréciation personnelle : Ce livre, en plus d'être agréable à lire, est accéssible à tous. Cette accéssibilité est accentuée par le grand nombre de chapîtres et le découpage du livre en trois grandes "époques". Erik Saint-Jall signe ici une oeuvre ludique et belle par son contenu symbolique. Ce livre permet d'avaler un bon récit d'aventure, tout en nous montrant, au travers des membres de la Compagnie, des personnes d'honneur et de fidelité. Nombreux sont ceux qui se reconnaitront dans le combat de ces garçons et filles.

Benoît

Konrad Lorenz, Les huit péchés capitaux de notre civilisation

noreply@ (JI Grenoble) — Sat, 01 Sep 2007 21:10:28 +0200

Auteur : Konrad Lorenz

Titre de l’ouvrage : Les huit péchés capitaux de notre civilisation

Date de parution, éditeur, nombre de pages : 1973, Édition Ex Libris, 165 pages

Sujet : Huit menaces majeures pèsent sur l’avenir de l’humanité, celles-ci ont été créées par la civilisation occidentale. Le psychologue qu’est Konrad Lorenz s’attache à les décrire et à déterminer leur cause dans cet ouvrage.

Résumé :

Le progrès technologique est responsable indirectement de bon nombre de ces menaces. Celui-ci est capable de satisfaire de plus en plus vite de plus en plus nombreux besoin de l’homme de manière trop facile, ce qui par exemple engendre l’amollissement. Le confort dans lequel se vautrent les citadins occidentaux en est la cause.

La surexploitation des ressources naturelles et la dévastation de la nature sont également citées, car outre les menaces évidentes sur la pérennité qu’elles font pesées sur la vie humaine elles font perdre à l’homme tout respect de la beauté et de la grandeur d’une création qui le dépasse.

On aurait pu croire que le surpeuplement de la terre engendrerait un rapprochement entre les être humains. En réalité, il a pour conséquence de forcer les gens à s’isoler tant les capacités sociales des gens sont trop sollicitées. D’autre part, l’agressivité est à son comble entre les gens qui se marchent dessus dans les grands centres urbains.

La compétition entre les hommes, cette course contre eux-mêmes induites par notre modèle économique, empêche les hommes d’être attentifs aux valeurs véritables et les prive de la réflexion. Ce qui les mène à la déshumanisation.

Konrad Lorenz estime également qu’il n’existe aujourd’hui plus aucune forme de sélection ce qui entraine une dégradation génétique et l’apparition de plus en plus de parasites sociaux.

Autre grave problème, la rupture des traditions, les jeunes générations n’arrivent plus à s’identifier à celles qui les ont précédés et une sorte de « néophilie » (attirance pour tout ce qui est nouveau) a prit la place de l’héritage. Il en voit la cause dans la diminution des contacts entre parents et enfants.

L’augmentation des moyens pour diffuser l’information et l’augmentation du nombre d’hommes rassemblés en un groupe culturel permettent d’influencer l’opinion publique et de créer l’uniformité des vues. Manipuler des foules devient alors très faciles pour celui qui tient dans sa main les mass-médias et des thèses fausses et dangereuses peuvent être disséminées dans la population. Le Meilleur des mondes n’est pas loin.

Le dernier danger dont parle Konrad Lorenz dans son livre est le conflit nucléaire, pourtant celui-ci semble le moins probable et le plus facile à éviter parmi les autres précités.

Ces phénomènes de déshumanisation, dont nous avons parlé du premier au septième chapitre, sont favorisés par une doctrine pseudo-démocratique qui affirme que le comportement social et moral de l’homme n’est absolument pas déterminé par l’évolution phylogénétique de son système nerveux ou de ses organes sensoriels, mais qu’il est uniquement influencé par le « conditionnement » qu’il a subi au cours de son ontogenèse du fait de son environnement culturel.

Citation(s) :

Il faut avoir demandé l’hospitalité dans une région peu peuplée, où plusieurs kilomètres de mauvaise route séparent les voisins les uns des autres, pour mesurer combien l’être humain est hospitalier et capable de sympathiser avec autrui, lorsque ses facultés de contact ne sont pas perpétuellement sollicitées à l’excès.

Comparons, d’un œil critique, le centre ancien de n’importe quelle ville d’Allemagne, avec sa banlieue moderne qui prolifère honteusement à travers la campagne alentour, ou bien avec des localités encore épargnées. Comparons ensuite la coupe histologique d’un tissu organique sain, avec celle d’une tumeur maligne. On trouvera d’étonnantes analogies !

L’estimation à sa juste valeur d’un homme normal exige, de plein droit, l’affirmation de son individualité. De par sa phylogénèse, il n’est pas fait, comme le termite ou la fourmi, pour pouvoir supporter d’être réduit à un élément anonyme et parfaitement interchangeable, parmi des millions d’individus rigoureusement identiques.

L’une des pires conséquences de l’agitation, nourrie par l’angoisse, est l’incapacité manifeste des hommes modernes à rester seuls en face d’eux-mêmes, ne serait-ce qu’un seul moment.

Cet amour de la nouveauté ou « néophilie », affecte à peu près tous les rapports avec le monde extérieur dont l’homme est capable. Pour ceux qui sont atteints par cette maladie culturelle, une paire de soulier, un costume, une voiture perdent complètement leur attrait en peu de temps d’usage, exactement comment la personne aimée, l’ami ou même la patrie.

Sans cette hiérarchie, la forme la plus naturelle d’amour humain, celle qui unit normalement les membres d’une famille, n’existerait même pas. Des milliers d’enfants sont devenus de malheureux névrosés, du fait de la célèbre éducation « anti-autoritaire » destinée à éviter les frustrations.

C’est une vérité éthique incontestable que tous les hommes ont droit aux mêmes possibilités de développement. Mais on commet fréquemment l’erreur de fausser cette vérité, en disant que tous les hommes sont virtuellement égaux. La théorie du béhaviorisme va plus loin, en affirmant que tous les hommes deviendraient égaux, s’ils pouvaient se développer dans les mêmes conditions extérieures, et qu’ils deviendraient des hommes idéals si les conditions étaient idéales. Ainsi les hommes ne peuvent pas, ou plutôt ne doivent plus posséder des qualités héréditaires, aucune surtout de nature à déterminer leur comportement ou leurs besoins sociaux.

Appréciation personnelle :

Ce livre est une traduction de l’allemand, ce qui n’empêche pas son style d’être tout à agréable et rapide à lire. On aurait pu s’attendre à un livre compliqué de la part d’un zoologue et biologiste qui reçu le prix Nobel de médecine en 1973, il n’en est rien. Outre quelques mots qui demanderont la présence d’un dictionnaire à vos cotés, le livre est parfaitement compréhensible même pour les profanes.

Cet ouvrage est une lourde charge contre notre monde moderne dotée d’une hauteur de vue exceptionnelle. Bien sûr, à la liste des péchés capitaux énumérés par Konrad Lorenz, les Identitaires en rajouteraient quelques-uns, mais ils n’en retireraient certainement aucun et la lecture de ce livre est très vivement conseillée !

Jean-David